Historia de Patamban

Fecha de la salida Azteca de Aztlan (11-12 de mayo de 1065 d.c)

codice azcatitlan
Codice azcatitlan
Algunos historiadores hacen mención de Patamban junto a la migración Mexica (varios kilometros al norte), en ese tiempo existía ya y aunque era ajeno a los Mexica o los Chichimecas (incluso a los Purepechas) Patamban era un pueblo puramente de Tajhuaros (rebeldes, indomables, rejegos).

En el año 1065 Patamban se llamaba Patamburapio (lugar de carrizos) y estaba habitado por Tajhuaros raza propia de la meseta y de la región lacustre y que después fueron anfitriones de los aymarás o mariches.

El pueblo más importante de los tajhuaros era Pamatajhuaro y lo tenían los otros pueblos como Capital y allá se iba al mercado un día de la semana, que se repetía cada cinco días, una especie de tianguis muy grande (actualmente se da en Patamban este mercado todos los jueves.

La conquista Purepecha.

Cuando Tariacuri decidió conformar el imperio Purhépecha mandó emisarios a:

  • Patamburapio
  • Condembaro (San José)
  • Huatapexu (Tepacho, atrás de la loma)
  • Xiarapani (Charapan, tierra colorada)
  • Pamatajhuaro (Loma soleada)
  • Ocumicho (lugar de tusas)
Tariacuri

El mensaje era la propuesta de que se adorase a Kurhikua-kerhi y a Xaratanga (quemador supremo y señora de la noche) y los pueblos Tajhuaros adoraban a Tata Huriata (Dios Sol, Gran fuego) a Tucupancha (Dios del Cielo Júpiter) y a Nana Cutzi (Diosa Luna) Nana Cuerari (Diosa Tierra) así como a Kurita-kaheri (Lucero o Venus), Tata kuerojperi y Nana kuerojperi (principio dual creador masculino y femenino).

Los pueblos mencionados no aceptaron las propuestas de Tariacuri ya que en realidad era un pretexto político, pues hubo guerra, misma guerra que ganó Tariacuri pues el ejercito de los tajhuaros presentó batalla en Condembaro, (hoy San José) pues aunque Patamban esta ubicado en una hondonada entre dos cerros y surcado por tres profundas barrancas y era fácil, muy fácil su defensa, tuvo que pelear en Condembaro pues se había hecho una alianza entre Patamban, Ocumicho ,Huatapexu y Condembaro.

Los Cumicheños y su líder Ocumo se rajaron, pues secretamente habían pactado con los Purepecha y dejaron descubierto el flanco que les toco defender y subieron a su pueblo (2 Km. Al sur subiendo la Sierra);

Los restantes ejércitos siguieron peleando retrayendo sus fuerzas hasta Patambilla tres kilómetros atrás en un paso donde convergen los caminos de Patamban a Ocumicho y Condembaro, donde se hicieron nuevamente fuertes, pues en el arroyo de la barranca recogieron bastantes piedras los honderos y mantuvieron a raya a los Purhépecha, pero los Purhépecha encontraron un paso por la joya al norte de Patambilla después de un segundo salto de la barranca y fueron cerrando la pinza sobre los Tajhuaros, que tuvieron que recular hacia el pueblo de Patamban, pero por el camino real ya no pudieron hacerlo, pues estaban llegando mas Purhépecha por el flanco izquierdo y recularon bordeando la barranca que les quedaba por el flanco derecho, en un bosque repleto de pinos y encinos, llegando al dicho lugar que hoy se llama piedra de amolar, pues ahí el ejercito Purhépecha arrinconó a los Tajhuaros y los derrotó.

Este lugar existe en Patamban y aunque los Patambenses se sienten mas Purhépecha que nada, de este lugar evitan hablar y nadie, pero nadie sabe por que se llama la piedra de amolar ya que ahí jamás nadie ha molido maíz ni ninguna otra cosa y tampoco le sacan filo a machetes guadañas ni hachas ni nada de eso.

Algunas personas también dicen que esa piedra es en realidad un aerolito que cayó ahí en la época de los presagios cuando llegaron los panzas blancas Europeos a la invasión, rapiña y saqueo y por tal motivo es usado el predio como era, es decir lugar para trillar trigo o frijol ya que piensan que por la energía del aerolito la semilla tendrá mas resistencia al tiempo y a las plagas.

Esta acción de los Cumicheños caló muy hondo en el devenir histórico de ambos pueblos, pues aunque los hechos ocurrieron hace 600 años, el hecho no se olvida y existe una rivalidad tribal y ancestral que nadie olvida y difícilmente existen buenas relaciones entre estos dos pueblos de Tajhuaros.

Tatemu que era el jefe de Patamban, fue muerto en un bosque llamado aun hoy el puño (por que ahí levantó Tariacuri su puño en señal de triunfo) el otro jefe Mahihua de condembaro cayó herido en el salto frente a la piedra de amolar y pudo desplazarse por toda la barranca hacia el norte llegando a Huatapexu (Tepacho) que ya había sido arrasado, intentó seguir por la barranca para llegar a Condembaro pero un sobreviviente le dijo:
- no vayas allá pues seguro encontraras la muerte Tariacuri dejó un destacamento para esperarte sabiendo que eras ladino y coyote,
Mahihua entró entonces a una cueva del lugar para sanar sus heridas y nunca fue encontrado, dando principio a una leyenda de la cueva de Mahihua que según decían iniciaba en Tepacho y salía hasta la golondrina (pitsíkata).

Vista desde Patambilla a las afueras de Patamban

Desde esa época Patamburapio pasó a ser un bastión del imperio Purhépecha asentándose en el pueblo Zetacu, primo hermano de Tariacuri e hijo de Uapeani II. Parece ser que este Zetacu era el padre de Hirepan y al pueblo se le comenzó a llamar Patambani. Este dicho señor Zetacu primo hermano de Tariacuri y padre de Hirepan y de la princesa después muy famosa Huanita, se asentó por mandato de Tariacuri a gobernar en Patamban y se encontró con las esposas de Tatemu, a todas las mando a su casa y solo se quedo con una mujer muy bella llamada Kunanda que era la favorita de Tatemu, al parecer esta bella mujer estaba ya embarazada de Tatemu y cuando nació el hijo, aunque Zetacu lo llamo Pichata todo el pueblo lo llamo Tatemu por su padre, después de Zetacu, fue Tatemu quien siguió gobernando Patamban.

Durante el reinado Purhépecha Patamban siempre apoyó a Tzintzuntzan con tributos y con guerreros que normalmente combatieron hacia el occidente del reino, es decir por toda la ribera del lago de Chapala, Aquí en Patamban vino a vivir el amor a escondidas de Tariacuri, una nieta suya llamada Tzetzangari (cara risueña) cuando ya Tariacuri estaba cercano a la muerte (1400 año 12 pedernal).

La invasion de los panzas blancas (los Españoles).

Después ocurrió un suceso que dejo fuera del mapa a Patamban, pues cuando llegaron los panzas blancas españoles a robar y a asesinar al último rey purhépecha Tzimtzicha; Perseguida por los españoles y por su primo Tzimtzicha, Irecha de los purhepecha vino a esconderse una princesa llamada Eréndira, hija del señor de Capacuaro llamado Timas, que fue muerto por orden de su sobrino Tzimtzicha.

Eréndira vivió rebelde y murió rebelde, nunca acepto a los cachupines ni a su dios. (cactli=zapato y oxpin=espina, calzados con espinas), (espinas=espuelas) Por proteger a su princesa adorada, nadie en la meseta ni en el lago, ni los valles hablaba ni de Eréndira ni de Patamban pues era el ultimo bastión de resistencia a la dominación española, cuando finalmente llegó Fray Juan de San Miguel a evangelizar en el año de 1557 (año 13 casa) ante lo inevitable del proceso se habilitó una parte de Patamban para ocultar a Eréndira en un lugar llamado Nauantzecuaro (hoy la Escondida de la cuesta) cuando murió Eréndira nadie sabe cuando, solo quedaban recuerdos en la memoria de los muy viejos decían que cuando murió ella, todos sus sirvientes y guerreros lloraron y quemaron todo en Nauantzecuaro así como a ella y la esparcieron a los cuatro vientos para que no fuera profanada por los panzas blancas españoles y cada quien agarró para su pueblo: los de Capacuaro a Capacuaro, los de Nahuatzen a Nahuatzen y los de Patambani a Patamban y la gente de la meseta y de otras regiones se quedó con la costumbre de no hablar ni de Patamban ni de Eréndira. Aun en estos días hay algunas voces que dicen que en Patamban hay una momia antiquísima, que esta a buen resguardo de una de la familias mas antiguas de Patamban y que no se la enseñan ni a dios.

Después de la conquista española.

Desde los tiempos de Tatemu se creo la cuetapera (de Cue, templo) con su Yurixio (escuela para el pueblo, que eran como las escuelas primarias de hoy dia en los Yurixios se enseñaba sobre todo el autoconocimiento, conocernos a nosotros mismos, nuestro tonal y nuestro nahual y a nuestro entorno así como a nuestra comunidad y el respeto, el respeto a los mayores, a la naturaleza y a los dioses), cuetapera fue mejorada notablemente por Tetemu hijo, después fue llamada Guatapera, después consejo de indias y convento Franciscano con su hospital de 'indios', llamado aun hoy 'Tata Vasco' y que ha servido de capilla, de cine, de bodega, de teatro, de escuela, de todo ha servido y seguirá sirviendo.

El asilo se convirtió en escuela primaria federal desde 1958 cuando llegó la escuela oficial a Patamban. El convento se convirtió en colegio particular, primaria Guadalupe Victoria en primera instancia, ahora es parte del curato, el cementerio se transformó en Atrio desde las leyes de reforma y todos los solares que eran parte de la cuetapera poco a poco fueron vendidos por los curas a particulares, solo queda igual el consejo o sea la plaza publica donde se lleva a cabo el comercio o trueque de antes, los días jueves, el servicio civil con su cárcel tanto de hombres como de animales... si, de animales pues en el sistema comunal de los purhépecha donde todo, es de todos, los animales que causaban algún daño a la parcela o milpa de un feligrés eran encerrados ahí hasta que el propietario del animal o de los animales pagaba el daño hecho por ellos (los Animales).

Fuente en la plaza principal de Patamban

La plaza pública contaba en los años 50 del siglo XX con unos fresnos milenarios e inmensos pero fueron derribados cuando llegó la energía eléctrica en 1957 pues causaban unas caídas de rayos, en tiempos de las aguas, que cállense las orejas, además de que estorbaban el cableado para la luz eléctrica y como ya eran milenarios ya estaban muy deteriorados, pues databan de mucho antes del año uno conejo (1350).

La iglesia principal
Al interior del curato
La iglesia antes del temblor

La iglesia principal fue construida alrededor del año 1550 a cargo de fray Juan de San Miguel, réplica de la de Tarecuato con gruesos muros de adobe que despues fueron reemplazados por piedra mas maciza, está cubierta por un tejado de dos aguas y luce por dentro un tapanco de madera. Con piso de mosaico, la alta y única nave termina en un retablo en el que se encuentra, además del patrono del pueblo, San Francisco de Asís, un gran cuadro de La Guadalupana.

La imagen del santo de Asís y todas las demás que hay en la Parroquia son obra de un escultor local que en vida respondió al nombre de Camilo Candelario, con la excepción de un San Francisco, que se guarda en estos días en uno de los salones del Curato. Por su parte, en el patio del claustro hay frutos que se dice fueron plantados por el bastón de fray Jacobo Daciano, y es que fueron los mismos misioneros franciscanos, los de allá y los de aquí, quienes realizaron ambos proyectos.

El santuario fue edificado en piedra maciza, arcilla, adobe y madera; por su parte la roca sólida la ha hecho resistente a los años, y al contrario de muchas viviendas que fueron construidas en la misma época y que ya se han derrumbado, el santuario sigue incólume.

La parte frontal de la iglesia fue dañada por un temblor en el siglo pasado, la torre, una parte del techo y la fachada fueron reconstruidas, todo lo demas es original.

El presbítero don Procopio Tinoco, era el encargado de conmemorar la fundación de esta iglesia, cada año una ceremonia en recuerdo del ilustre fundador de pueblo, fray Juan de San Miguel, por la fecha de la fundación de la iglesia.

La iglesia en la actualidad